This is the first complete, one-volume English translation of the ancient Chinese text Xunzi, one of the most extensive, sophisticated, and elegant works in the tradition of Confucian thought. Through essays, poetry, dialogues, and anecdotes, the Xunzi articulates a Confucian perspective on ethics, politics, warfare, language, psychology, human nature, ritual, and music, among other topics. Aimed at general readers and students of Chinese thought, Eric Hutton’s translation makes the full text of this important work more accessible in English than ever (...) before. Named for its purported author, the Xunzi has long been neglected compared to works such as the Analects of Confucius and the Mencius. Yet interest in the Xunzi has grown in recent decades, and the text presents a much more systematic vision of the Confucian ideal than the fragmented sayings of Confucius and Mencius. In one famous, explicit contrast to them, the Xunzi argues that human nature is bad. However, it also allows that people can become good through rituals and institutions established by earlier sages. Indeed, the main purpose of the Xunzi is to urge people to become as good as possible, both for their own sakes and for the sake of peace and order in the world. In this edition, key terms are consistently translated to aid understanding and line numbers are provided for easy reference. Other features include a concise introduction, a timeline of early Chinese history, a list of important names and terms, cross-references, brief explanatory notes, a bibliography, and an index. (shrink)

Dem anthropofugalen Denken wird die dionysische Bejahung des Lebens entgegengestellt. Nietzsches Ja zum Leben steht somit solchen Denkern entgegen, die das Heil der Welt in der Verweigerung des Erdendaseins erblicken. Das Buch stellt im ersten Teil die negativen Passagen Schopenhauers zum Thema Leben vor, die Nietzsches Widerspruch herausgefordert haben. Der zweite Teil ist dialektisch als Nietzsches Antwort mit dem Konstrukt Übermensch zu verstehen, welcher die allgemeine Problematik der Höherentwicklung aufzeigt. Dabei ist Nietzsches generelle Skeptik gegenüber Moral als Antwort auf die (...) Schopenhauersche »Quelle der Moral« zu verstehen. (shrink)

Die vorauseilende Frage des Buchs wird sein, wie sind Kriterien, Maßstäbe selbstverantwortli-chen und vernünftigen Handelns möglich – wenn überhaupt? Was ist der Grund legitimer mora-lischer Urteile? Läßt ein radikales Denken der Zeitlichkeit noch etwas, woran wir uns „halten“ können? Gibt es eine „Ethik ohne Geländer“? Auch wenn ein Hegelsches Denken der Ge-schichte des Geistes oder ein Kantisches Denken des intelligiblen Charakters nicht mehr möglich sind, so scheint die Frage nach der Nicht-Notwendigkeit eines metaphysischen Denkens nicht eindeutig bejaht zu sein. Wenn (...) in dieser „Kehre“ zur Grundlosigkeit, zur Endlichkeit selbst, das Denken nicht nur zum grundnegativ-kritischen, sondern auch zum positiv-ethischen Denkens wird – wäre dies nicht eine Dialektik der Endlichkeit, Hegels letzter Streich? Diese Untersuchung hat zum Ziel, generell Wege sichtbar zu machen, die zu moralischen Urteilen führen wollen. Dabei konnte von der Sache her nicht ausbleiben, eine Gegenüberstellung zu vollziehen, welche die unterschiedlichen Ausgangspunkte aufzeigt. Der Methodische Schritt geht aus von der Alternative der Grundsätzlichkeit: Gefühl - Vernunft und deren Verquickung unter dem Begriff "emotionale Vernunft". Es kann hier selbstverständlich nicht darum gehen, die ganze Methodenlehre der Ethik auszubreiten. Die Ausführungen wollen vorrangig das Problem der Findung aufzeigen, welches sich schließlich bei allen ethischen Systemen ergibt. (shrink)

Background: Fear of cancer recurrence or progression is a common challenge experienced by people living with and beyond cancer and is frequently endorsed as the highest unmet psychosocial need amongst survivors. This has prompted many cancer organizations to develop self-help resources for survivors to better manage these fears through psychoeducation, but little is known about whether they help reduce FCR/P.Method: We recruited 62 women with ovarian cancer. Women reported on their medical history and demographic characteristics and completed the Fear of (...) Progression Questionnaire-Short Form. They then read a booklet on FCR specifically created for Ovarian Cancer Australia by two of the authors. One week after reading the booklet, 50/62 women completed the FoP-Q-SF and answered questions about their satisfaction with the booklet.Results: More than half of the women scored in the clinical range for FCR/P at baseline. Of the completers, 93% said that they would recommend the booklet to other women. Satisfaction with the booklet was relatively high and more than two-thirds of women rated it as moderately helpful or better. However, FCR/P did not change significantly over the week following reading the booklet [t = 1.71, p = 0.09]. There was also no difference in change in FCR/P between women in the clinical vs. non-clinical range on the FoP-Q. Women high in FCR/P rated the booklet as less helpful in managing FCR/P, but overall satisfaction with the booklet was not associated with degree of FCR/P.Conclusions: These results suggest that a simple online FCR booklet is acceptable to women with ovarian cancer and they are satisfied with the booklet, but, it was insufficient to change in FCR/P levels. These results suggest that such resources are valued by women with ovarian cancer, but more potent interventions are necessary to reduce FCR in this population. (shrink)

1. Sae sidae rŭl yŏrŏ gan saramdŭl -- 2. Ŏdum ŭi sidae.